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Ripercorrendo la storia della
classe operaia a Piombino si ripercorre la storia del Cotone
e dei suoi abitanti. Siamo nel 1920 e la Classe operaia già
organizzata in sindacati cercò di avere più potere
nell'organizzazione del lavoro in fabbrica ,istituendo "consigli
di fabbrica" ma nello steso tempo iniziò la crisi
della siderurgia a causa della riduzione del mercato, dalla carenza
di materie prime e dalla mancanza di commesse da parte dello
stato che era stato fino ad allora il principale consumatore.
Vennero licenziati più di 200 operai e furono chiusi i
reparti altiforni, laminatoi e forni a coke.
Nel frattempo l'inflazione
contribuì a portare i prezzi dei consumi alle stelle e
la disperazione portò a scioperi che degenerarono in assalti
a negozi , furono innalzate barricate in città e al termine
si contarono 2 morti e 18 feriti e 40 arresti . Alla testa del
movimento operaio si affermò dopo varie diatribe la corrente
socialista (FIOM)la corrente anarchica fina ad allora molto forte
, passò in minoranza. Iniziò così una lunga
trattativa con le aziende ,che pretesero per "par condicio"
fossero presenti anche le altre organizzazioni sindacali (Confederazione
Cattolica, UIL. USI) ma la FIOM rifiutò , dopo nuove minace
di scioperi, di licenziamenti da parte dell' ILVA (1200 operai)
l'occupazione degli altiforni a Portoferraio e la richiesta del
prefetto di Pisa di navi da guerra nelle acque vicino Piombino
si arrivò in sede governativa a siglare un accordo che
soddisfece la classe padronale e tranquillizzò la borghesia.
Nel 1921 a Livorno si ebbe
la scissione del PSI uno dei più forti rappresentanti
, fino ad allora della sinistra, e nacque il PCI. A Piombino
fu fondata la prima sezione locale a cui aderì tuta la
sezione dei giovani socialisti. La crisi dell'industria locale
portò anche alle prime schermaglie con il partito fascista
fondato da pochi anni prima (il 23 marzo 1919) a Milano da Benito
Mussolini (ex socialista). Nelle zone circostanti a Piombino
si verificarono numerosi scontri tra operai e fascisti e numerose
amministrazioni locali furono sciolte, Nel luglio 1921 fu costituito
a Piombino dal socialista Mingrino il 144° battaglione degli
Arditi del Popolo con il compito di difendere la popolazione
dai soprusi fascisti mentre il ministro degli interni aveva ordinato
al Prefetto di Pisa di usare la massiama repressione contro chi
minacciava i fascisti infatti di li a poco il battaglione degli
Arditi fu disciolto.
Nel 1922 nonostante al tenace
resistenza della classe operaia e dei cittadini e la proclamazione
dello sciopero nazionale legalitario ( che fallì)
anche a Piombino subentrò la "normalizzazione fascista"
con consenguenti devastazioni incendi e violenze fisiche. A Giugno
dello stesso anno l'amministrazione socialista dopo aver governato
per molti anni, si dimise. Vennero espulse dalla città
ben 130 famiglie di sindacalisti per indebolire la "resistenza
" operaia e di li a poco una squadraccia di fascisti assassinò
presso Campo alle Fave due Operai comunisti.
L'ing. Arturo Piccioli direttore
della Magona fu il primo degli industriali locali che aderirono
al nuovo regime inserendo nuovi quadri dirigenti locali di fede
fascista e dando spazio a nuovi sindacati fascisti che presero
il posto delle vecchie organizzazioni . Dapprincipio questi sindacati
avevano una loro autonomia e potere che persero con l'avvento
dello Stato-Partito e con una nuova disciplina del diritto di
sciopero che deferiva alla giustizia i contravventori e così
di fatto l'ultimo sciopero nella zona fu quello del 1927 preso
la miniera di Campiglia marittima da parte delle operaie contro
una multa elevata ingiustamente ad una delle dipendenti. Poco
dopo si giunse perfino a ridurre i salari. Nel 1931 l'occupazione
nelle fabbriche scese da 2500 a 1300 unità e Piombino divenne una città fascista
dove chi non aveva la tessera si poteva dimenticare di lavorare.
Così la classe operaia divenne "dormiente" e
riversò le sue attenzioni su altre cose .
La chiesa con padre Giustino
e altri cercò di venire incontro ai più deboli
ma come abbiamo visto nel capitolo precedente , non era benvista
perché agli occhi degli operai la chiesa quella ufficiale
era amica del Fascio e dei Padroni che si dicevano cristiani
ma poi agivano in tutt'altro modo. riportiamo dal documento "Chiesa
e questione operaia " tenuto a Piombino nel 1984 alcuni
passi dell'allora Vescovo Don Lorenzo Vivaldo, sulle posizioni
della Chiesa verso i lavoratori a fine ottocento e primi novecento
per comprendere quel difficile periodo. Vivaldo cita due autori
uno è Acerbi autore di:Chiesa e movimento dei lavoratori
in Italia (1983)
Acerbi riporta: "Il
rapporto con il movimento operaio - forza rivoluzionaria,
allora, ed in ogni caso forza di mutamento sociale- non poteva
perciò, che essere fortemente problematico a causa di
tensioni all'interno di una comunità, di cui non era francamente
ipotizabile una conversione unanime a fianco del movimento operaio...
All'incontro con il movimento operaio si opponeva , al di là
degli di certe parti della comunità crsitiana, anche un
fattore più diffuso, cioè l'eredità antirivoluzionaria..
In larghi strati dell'opinione pubblica cattolica l'ordine era
recepito come un valore da difendere dall'alto. Di conseguenza,
l'azione operaia ed i suoi strumenti erano ridotti puramente
a "disordine" e quindi rifiutati. L'altro autore
è O. Martina autore di "La chiesa dell'assolutismo
, del liberalismo, del totalitarismo (Brescia 1970)
Martina riporta : " E' doveroso riconoscere che se i cattolici
non sono rimasti estrani alla nascita di un nuovo ordine sociale
fondato su una migliore comprensione della dignità della
persona umana, essi si sono mossi in ritardo, per un complesso
di inibizioni, non hanno saputo trarre dalla loro fede la carica
pacifica ed insieme rivoluzionaria che il marxismo ha derivato
dalla coscienza di rappresentare gli interessi dei proletari
e dalla solidarietà sociale. |
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Squadristi piombinesi alla marcia su Roma |
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Squadristi piombinesi alla marcia su Roma |
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Il Re e Mussolini a Piombino |
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Sfilata dei Balilla a Piombino |
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Ass.Naz.fascista Cacciatori |
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Riunione alla casa del fascio |
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NEL 1965 Mons Baldini con decreto
del 1 gennaio venendo incontro a numerose richieste degli abitanti
della zona del Cotone ma soprattutto delle campagne vicine eresse
una nuova chiesa parrocchiale al Cotone, smembrando il territorio
della parrocchia dell'Immacolata e intitolandola alla Vergine
SS. del Rosario; l'autonomia dalle altre parrocchie della città
fu favorita dall'esistenza della chiesa voluta da Padre Giustino
Senni come abbiamo visto distrutta da un bombardamento e ora
ricostruita in altra zona un pò più a nord ovest
della vecchia chiesa con una casa per il nuovo parroco. .
In data 3 febbraio 1965 lo
stesso Padre Tarcisio venne nominato Economo Spirituale della
nuova parrocchia e successivamente il 1 aprile 1966 primo Parroco.Ma
la zona era ostica e la chiesa poco frequentata e dopo varie
alternanze di parroci si arrivò al 1985 dove un sacerdote
della famiglia dei Missionari Saveriani di Parma e una
missionaria laica lasciavano lo Zaire (oggi Repubblica Democratica
del Congo), dopo più di un decennio di presenza in questo
Paese, per dar vita in Italia ad un Centro di formazione alla
vita missionaria, proponendo una forma particolare di partenza
e di presenza in missione.
Tornando dall'Africa portavano
con loro la ricchezza e la vitalità che lo Spirito Santo
suscita in diverse Chiese del Sud del mondo, e questo 'scambio
tra chiese' hanno cercato di portare in dono alla Chiesa Italiana
che li aveva inviati anni prima in Zaire.
Dopo un periodo di ricerca
e di ascolto si sono stabiliti in Toscana, nella Diocesi di Massa Marittima -
Piombino, accolti a cuore
aperto dal Vescovo di allora, Lorenzo Vivaldo. Quando fu loro
affidato un quartiere particolare e abbandonato alla periferia
di Piombino, Il Cotone hanno assunto con criteri missionari la
cura pastorale della parrocchia, dando così vita contemporaneamente
ad una comunità cristiana viva nel territorio e al Centro
Fraternità Missionarie (CFM) per la formazione di persone,
preti e laici, che sentono la chiamata della missione ad gentes.
L'impegno fondamentale, dunque,
che li ha spinti a a rientrare in Italia è stato quello
di far nascere e crescere il CFM: ma perché in una parrocchia?
Perché la parrocchia è il contesto ideale per la
formazione di Fraternità Missionarie, secondo la modalità
di presenza in missione Essa , infatti, se gestita ed animata.
con criteri missionari che fanno di essa una 'famiglia' di piccole
comunità cristiane di territorio che vivono nel loro ambiente
Comunione e Missione, è un elemento formativo importante
nella crescita umana e spirituale dei futuri. missionari. La
formazione dei partenti del CFM passa così inevitabilmente
anche per la comunità parrocchiale che ne rimane coinvolta
in modi diversi, aiutando a cogliere meglio la dimensione ecclesiale
della vita cristiana e la sua apertura ai bisogni del territorio
e del mondo. Stando in parrocchia il CFM vuole anche testimoniare
una delle possibili vie per animare in modo missionario la pastorale
ordinaria. A partire da questi inizi prende forma poco alla volta
l'attuale vita della parrocchia .
DALLA LETTERA TESTAMENTO DI PADRE CARLO UCCELLI
DECEDUTO NEL DICEMBRE 2021
A Piombino, per formare
laici missionari
Tornati in Italia, io, Emma e Luisa abbiamo cercato un posto
dove vivere e iniziare, sempre in dialogo con i miei superiori
della Direzione Generale. E' stata un'avventura, su e giù
per l'Italia, fino a che un prete di Torino ci ha indicato la
Toscana. Avevamo preparato un Progetto di Vita scritto, nel quale
esponevamo i punti essenziali di ciò che volevamo vivere
e realizzare e abbiamo chiesto udienza agli allora Vescovi della
Regione. Anche p. Meo Elia, persona aperta, intelligente e profetica,
che ci seguiva nella ricerca e a quel tempo consigliere generale,
diceva: "Ma è assurdo, un prete con due donne. E
chi vi accetta?" E invece tutti ci hanno accolti e invitati
a fermarci nelle loro diocesi. Abbiamo scelto infine di stabilirci
in quella di Massa Marittima-Piombino, quella che ci sembrava
la più
bisognosa e che ci aveva spaventati di più per la situazione
ecclesiale e sociale, accolti a cuore e braccia aperte dal grande
Vescovo Mons. Lorenzo Vivaldo. Abbiamo così iniziato a
vivere nella parrocchia del Cotone, alla periferia di Piombino,
quartiere a ridosso delle acciaierie dove nessuno dei preti diocesani
voleva stabilirsi per il grande inquinamento e per la quasi nulla
partecipazione ecclesiale: su tremila abitanti frequentavano
la chiesa sette persone e tutte anziane. Anche l'allora superiore
generale dei saveriani ci aveva scoraggiati con simpatica ironia:
"Non ha senso. Quando uno vuole scegliere i cantori per
la Scala, non va a cercarli tra le voci sgraziate dei bassifondi,
ma là dove ci sono quelle belle e promettenti. Lì
non troverete mai niente!". Con un "Proviamo!"
sono partito per questa nuova avventura con Emma, perché
Luisa nel frattempo era tornata in Congo dove ancora vive oggi:
cinquant'anni di coraggiosa presenza in questa terra come missionaria
laica! Il Vescovo locale era cosciente che non ero lì
per fare il parroco tradizionale, ma per dar vita a un ambiente
formativo per laici che sceglievano di donare alcuni anni della
loro vita per la Missio ad Gentes e che, quindi, la parrocchia
che gestivamo doveva diventare una parrocchia missionaria. Ci
ha lasciati fare guardando incuriosito, facendo discernimento
con noi e approvandoci e così si sono comportati tutti
i Pastori diocesani che gli sono succeduti, certo tra aperture
e fatiche, come sempre succede nella vita reale. Per spiegare
cosa ha voluto dire far diventare missionaria la nostra prima
parrocchia e poi un'altra che mi è stata ulteriormente
affidata, ci vorrebbe un romanzo e quindi tralascio, ma ci sono
state fatte tante altre interviste in cui ho raccontato tutto
questo. Accenno solo che ci siamo continuamente basati su un
brevissimo brano del Vangelo di Marco (3, 13-15) in cui è
descritto in embrione il sogno di Gesù sulla sua Chiesa:
"Li chiamò, perché stessero con Lui (Chiesa
Comunione) e per inviarli (Chiesa Missione) ad annunciare e a
scacciare i demoni." A partire da qui, abbiamo sviluppato
missionariamente tutto il lavoro pastorale a Piombino, durato
trent'anni.
OGGI 2021 LA COMUNITA', SENZA UN SACERDOTE MA FEDELE AL
PENSIERO DI PADRE CARLO CHE L'HA AIUTATA AD EMANCIPARSI, LA DOMENICA
INVECE DELLA MESSA CELEBRA LA LITURGIA DI GRUPPO SOTTO LA VISIONE
DI EMMA GREMMO.
HA ANCHE UN GRUPPO SU WOKS
APP INTITOLATO "COMUNITA' IN USCITA" DOVE SI
SCAMBIANO NOTIZIE, PENSIERI E REGISTRAZIONI DELLE LITURGIE ED
ALTRE COSE CHE RIGUARDANO LA COMUNITA'. |
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